ابزار نظر سنجی

این نشان که احترام به حقوق دیگران و ادای آن یکی از اساسی‌ترین اهداف ادیان آسمانی است. قرآن کریم در آیات بسیاری مؤمنان را چه در باب مسائل اقتصادی و چه در باب حقوق اجتماعی و... دعوت به احترام به حقوق مردم نموده است. در اینجا تنها به دو نمونه از این آیات اشاره می‌نماییم.
«یا أیّها الّذین آمنوا لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ»؛

ای کسانی که ایمان آورده‌اید اموال یکدیگر را از طرق نامشروع و غلط و باطل نخورید»؛[2]یعنی، هرگونه تصرف در مال دیگری که بدون حق و بدون مجوز منطقی و عقلانی بوده باشد ممنوع شناخته شده است.

قرآن کریم، به هنگام نکوهش از قوم یهود و ذکر اعمال زشت آنان می‌فرماید:

«...وَ أَکْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ...»؛[3]

آنان در اموال مردم بدون مجوز و به ناحق تصرف می‌کردند. (ناگفته پیداست که مراد از اکل و خوردن، در این آیه کنایه از هرگونه تصرف است خواه به صورت خوردن معمولی باشد یا پوشیدن و یا سکونت و یا غیر آن و چنین تعبیری در زبان فارسی نیز رایج است).

بنابراین، هرگونه تجاوز، تقلب، غش، معاملات ربوی، رشوه، خرید و فروش اجناسی که فایده منطقی و عقلانی در آنها نباشد، خرید و فروش وسایل فساد و گناه، در تحت این قانون کلی قرار دارند.
در کتب روایی نیز توجه فراوانی به حق الناس شده است. به طوری که اگر تمام روایات مربوطه جمع بندی شود، چندین جلد کتاب خواهد شد. امّا در اینجا به چند نمونه از روایات اشاره می‌شود.
حضرت علی ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید:

«اَمّا الظّلم الّذی لا یُترکُ، فَظلمُ العباد بَعضُهُم بعضاً؛

امّا ظلمی که بخشوده نمی‌شود ظلمی است که بعضی از بندگان خدا بر بعض دیگر می‌کنند.»[4]

و در روایت دیگری آن حضرت حتی ادای حق الناس را از حق الله مهم‌تر دانسته و می‌فرماید: «جَعلَ الله سُبحانه حُقوقُ عبادِهِ مُقدّمةً علَی حُقُوقهِ فَمنْ قامَ بِحقُوقُ عبادالله کانَ ذلک مؤدّیاً الی القیامِ بِحقوقِ الله؛

خداوند حقوق بندگانش را مقدم بر حقوق خود قرار داده و کسی که حقوق بندگانش را رعایت کند حقوق الهی را نیز رعایت خواهد کرد».[5]

حدود و موارد حق الناس
باید گفت بر اساس آیات و روایات اسلامی، مردم ومؤمنان دارای سه نوع حق و احترام می‌باشند.

1 . احترام به مال مردم:

در دیدگاه اسلامی، مال و دارایی مؤمن و گاهی اموال دیگران محترم است ومصونیت دارد و اتلاف و تجاوز در آن مجاز نیست. بنابراین، اگر کسی از راه ربا، رشوه، فریبکاری، سرقت و بالاخره هرگونه تصرف نامشروع، مالی را از کسی خورده باشد، باید به تحصیل رضایت صاحب مال و یا باز پس دادن آن مال اقدام نماید.

2. احترام جان مردم
جان مسلمان از نظر اسلام حرمت خاصی دارد بنابراین هیچ کس نمی‌تواند به جان مسلمان، لطمه‌ای از قبیل ضرب و جرح وارد آورد یا با دادن غذای فاسد و مسموم و یا اعتیاد به مواد مخدر و یا هر چیز دیگری، سلامتی کسی را به خطر اندازد. بنابراین احترام به جان و بدن و سلامتی افراد، تا آن حدّ مورد اهمیت و مؤاخذه است که حتی خداوند هم از آن صرف نظر نمی‌کند! امام علی ـ علیه السّلام ـ فرمود: خداوند می‌فرماید: «به عزّت و جلال خودم سوگند، از ظلم هیچ ظالمی نخواهم گذشت، اگر چه به اندازه دست بر دست زدنی باشد، ‌یا با فشار دادن دستی از روی ستم، محقق شده باشد».[6]
علاوه بر احترام و حرمت جسم و بدن دیگران، انسان نمی‌تواند با ترساندن و اندوهگین ساختن، آزردن و خلاصه هر گونه ضربه به اعصاب و روان دیگران موجبات ناراحتی آنان را فراهم نماید،‌درغیر این صورت باید همه ضربه‌ها و خسارت‌های وارده را جبران نماید. و اگر چنین نکند، در دنیا و آخرت کیفر کردار ناروای خویش را خواهد دید.

3 : حفظ آبروی دیگران و احترام به آن
حفظ آبروی دیگران و احترام به آن عرض و آبروی افراد هم، دارای حرمت و مصونیت فوق العاده‌ای است و از موارد حق الناس به شمار می‌آید. بنابراین انسان نمی‌تواند به وسیله غیبت، تهمت، افشاگری و هرگونه رفتار دیگری، به آبرو و حیثیت دیگری ضربه و آسیبی وارد نماید، زیرا در غیر این صورت مرتکب ظلم بزرگی در حق او شده که باید به جبران آن بپردازد. چنان که امام صادق ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید:

«مَن کسَرَ مؤمِناً فَعلَیْه جَبْرُهُ؛ هر کس حیثیت مؤمنی را بشکند، بر او واجب است که آن را جبران نماید».[7]

نتیجه گیری:
حاصل آن که حق الناس از نظر اسلام دارای گسترة وسیعی می‌باشد. به عبارتی حق الناس در همه ابواب فقه وجود دارد و می‌توان گفت که بابی از ابواب فقه اسلامی نیست، مگر اینکه مسایل فراوانی در زمینه حق الناس وجود دارد. پس باید دانست که جامعه بر عهدة هر یک از اعضای خود حقوقی دارد که همگی به احترام و ادای آن موظفند وعمل به آنچه آدمی، خود انتظار انجام آن را از دیگران دارد، پایین‌ترین درجه آن است. چنان که از

امام صادق ـ علیه السّلام ـ درباره حق مؤمن بر مؤمن سؤال شد، آن حضرت فرمود: «... اَیْسَرُ حَقٍّ مِنها اَنْ تُحبُّ لِنفْسِکَ و تَکْرهُ لهُ ما تَکرَهُ لِنَفْسِکَ...؛ کم‌ترین میزان حقوق برادرت بر تو آن است که آنچه را برای خودت دوست می‌داری برای او نیز دوست بداری و آنچه را برای خودت نمی‌پسندی، برای او نپسندی.[8]»

منابع جهت مطالعه بیشتر:
1 . اکبری، محمود، نگاهی به حق الناس، چاپ اول، قم، کتاب آشنا، 1368.
2. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 3، چاپ بیستم، (بی‌جا)، دار الکتب الاسلامیه، 1371.

برداشت از : http://thaghalain.persianblog.ir/

گفت دانایی که: گرگی خیره سر،

هست پنهان در نهاد هر بشر!

لاجرم جاری است پیکاری سترگ

روز و شب، مابین این انسان و گرگ ...

غضب شدید و فرسای خداوند دامن گیر زن شوهرداری است که چشم های ناپاکش از نگاه های آلوده و شهوت بار به مردان اجنبی پر شده است . اگر زنی به چنین انحرافی دچار شود خداوند تمام اعمال خیر و پسندیده اش را به هدر خواهد دادو اگر ازنگاه تجاوز کند و با داشتن شوهر زن زنا بدهد بر خداست که چنین زنی بی پروا و خیانت کاری را به آتش قهر خویش بسوزاند پس از آن که در قبر عذابش کرده باشد

منبع : لئلی الاخبار ص

آثار دنیوی و اخروی زنا:

امام باقر(ع) فرمودند :

زنا شش اثر دارد : سه اثر در دنیا و سه اثر در آخرت :

آثار دنیوی زنا :

آبرو را می برد

رزق را کم می کند

مرگ و نیستی را نزدیک می نماید .

اما آثار اخروی آن :

پس از غضب پروردگار و سختی حساب و دخول در آتش و جاودان ماندن آن را ایجاب می نماید

عذاب برزخی زنا :

ا میدوار بودن به خددا و مآیوس نگشتن از درگاه او

سوره ی انعام آیه 133:و پروردگار بی نیاز شما صاحب رحمتی بسیار عام گستر است

سوره ی انعام آیه 147:و پروردگار شما صاحب رحمتی وسیع است و عجله در عقوبت گناهان نمی کند

سوره اعراف آیه 156: همانا رحمت و بخشش من تمامی اشیاء و موجودات را فراگرفته است.

سوره ی حجر آیه 56 :و گفت ابراهیم (ع) به قومش کیست که مآیوس شود از درگاه خدا و رحمت پرورگار به جز گمراهان

سوره زمر آیه 53: بگو به بندگانم ای آن کسانی که اسراف نمودید ، در ارتکاب گناه ، مایوس و ناامید نشوید از رحمت من البته خدا گناهان شما را تمامآ می آمرزد.

سوره ی یوسف آیه 87 :نا امید نباشید از رحمت خدا که همانا ناامید نمی شود کسی از رحمت خدا مگر مردمانی که کافرند به خدا

خداوند توبه کنندگان را دوست دارد

سوره ی بقره آیه 222: همانا خداوند متعال توبه کنندگان و پاکیزگان را دوست می دارد

سوره ی طه آیه 82 :بگو به بندگانم همانا من البته آمرزنده کسی هستم که توبه کند و سپس کار نیک نماید و او را به راه راست هدایت کنم

سوره ی شوری آیه 25: اوست خداوندی که قبول می کند توبه را از بندگان خود و در می گذرد از بدی های ایشان هر قدر که بد کرده باشند و می داند آن چه را که می کنید در آن پنهان و آشکار

سوره اعراف آیه 153 : و آن کسانی که عملهای بد کردند و توبه نمودند بعد از اعمال زشت خود البته پروردگار تو آمرزنده مهربان است و توبه ایشان را قبول نماید

سوره رعد آیه 27:و خدای تعالی هر که را به سویش تضرع و ناله وتوبه کند ، توبه اش را می پذیرد

سوره اسراء آیه 25:خدا هر که را که با نیت پاک به درگاه او تضرع و توبه کند البته خواهد بخشید

توبه حقیقی و نشانه های آن

سوره تحریم آیه 8:ای کسانی که ایمان آوردید ، به سوی خدا توبه کنید توبه ای نصوح امید است که او بپوشاند گناهان شما را شما را وارد باغهایی در بهشت کند که در زیر آن نهرهای زیبا جاری است

توبه واقعی گناهان را از بین می برد و به نیکی ها تبدیل می کند

سوره فرقان ایه 70: و آن کسانی که از گناهان توبه کنند و با ایمان به خدا عمل صالح به جا آورند ، پس خداوند گناهان آن ها را می آمرزد و گناهانشان را به نیکی ها تبدیل می کند. زیرا خداونددر حق بندگانش بسیار آمرزنده و مهربان است

سوره انفال آیه 38:بگو ای پیغمبر به کسانی که کافر شدند اگر پایان دهند بر گناهان و کردار زشت خویش که در گذشته کردند و توبه کنند ، پس می آمرزد خداوند گناهان پیشین ایشان را.

سوره اسراء آیه 25 :و پروردگار شما به آن چه در نفس های شماست داناتر است اگر نیکو کار شدید ، پس او برای گروندگان آمرزنده می باشد

توبه و انجام عمل نیک و جبران گناه

سوره توبه آیه5 : پس اگر توبه کردند و نماز را بر پا داشتند و مال خود را پاک کردند همانا خدا را آمرزنده و مهربان می یابند

سوره قصص آیه ی 67 :و اما هر که توبه کرد از گناهان و ایمان آورد و اعمال صالح انجام داد پس امید است که از رستگاران باشد

سوره ی انعام آیه 54 :نوشته است پروردگار شما بر ذات مقدس خود رحمت را برای آن کسانی که از روی جهالت گناه نمودند و پس از آن توبه کردند از عمل بد خود و اصلاح کردن امور خویش را پس آمرزنده مهربان است.

" توبه هنگام مرگ قبول نیست "

سوره یونس آیه های 90 و 91: هنگامی که فرعون دریافت حقیقت غرق شدن در دریا را گفت : پروردگارا هم اینک ایمان آوردم . گفته شد به فرعون آیا اکنون ایمان آوردی و حال اینکه پیش از این از نافرمانها بودی .

سوره نساء آیه 18:کسانی که به اعمال زشت تمام عمر اشتغال ورزند تا آنگاه که مشاهده مرگ نمایند و در آن ساعت پشیمان شوند و گویند اکنون توبه کردیم توبه چنین کسی پذیرفته نخواهد شد .

شرک و ریا

یاس از رحمت الهی

قنوط و بدگمانی از خدا

نترسیدن از قهر نهایی خدا

آدم کشی

عقوق والدین

قطع رحم

خوردن مال یتیم

رباخواری

زنا

لواط

قذف

شرابخواری

قمار

سرگرمی به آلات موسیقی

آوازه خوانی

دروغ

سوگند دروغ

خیانت به امانت

دزدی

کم فروشی

حرام خواری

بس حق

فرار از جهاد

کمک به ستمگران

یاری نکردن به ستم دیدگان

سحر

اسراف

کبرورزیدن

جنگ با مسلمان

خوردن گوشت مردار و گوشت خوک

ترک نماز عمدآ

زکات ندادن

استحفاف به حج

ترک یکی از واجبات

اصرار بر گناه و کوچک شمردن گناه

حیف در وصیت

غیبت کردن

نمیمه استهزا به مومن

سبب وطن

خوارکردن مومن

هجو مومن با شعر و نثر

اذیت مومن

همسایه آزاری

مکر و نیرنگ

دورویی

حسد

احتکار

دشمنی با مومن

مساحقه

قیادت و دنایت

استمناء

حکم ناحق

جنگ در ماه محرم

باز داشتن از راه خدا

کفران نعمت

فتنه انگیزی

فروختن اسلحه به مومن

بهتان و سوءظن

هتک قرآن

هتک مساجد

هتک مشاهد تربت حسینی

جدیدترین پژوهش انجام شده درباره آثار نماز خواندن نشان می دهد مه خواندن منظم نماز به میزان زیادی خطر ابتلا به بیماری آلزایمر را کاهش می دهد

نقل از شینهوا بر اساس پژوهش جدید خواندن منظم نماز میزان ابتلا به بیماری آلزایمر را تا 50 %کاهش می دهد این پژوهش نشان داد زنانی که به شکل منظم نماز می خوانند ابتلای آن ها به بیماری آلزایمر دست کم 50% کمتر از زنانی است که ن ماز نمی خوانند

شایان ذکر است هدف از اجرای این پژوهش ارایه برنامه ای برای خانواده بوده است که در معرض بیماری آلزایمر قرار داشتند

رییس تیم پژوهشگران گفت که خواندن نماز باعث تفکر می شود که این کار می تواند باعث فعال شدن توان فکر کردن انسان و در نهایت جلوگیری از ابتلا به بیماری آلزایمر شود

این اولین پژوهشی نیست که با هدف بررسی ارتباط بین دین و سلامتی و بهداشت صورت می گیرد زیرا در سال 2005نیز پژوهشگران به این نتیجه دست یافتند که در پیش گرفتن روش زندگی دینی باعث کند شدن پیشرفت بیماری آلزایمر می شود